반식재상[伴食宰相] : 자리만 차지하고 있는 무능한 재상을 빗대어 이르는 말.*능력이나 전문지식과는 관계없이 학연, 혈연, 지연에 따라 인사가 이루어지는, 즉 다른 사람 덕분으로 자리만 차지하고 있는 현실을 생각하게 하는 고사성어이다. 상반대신 또는 반식대신(伴食大臣)이라고도 한다. (伴 : 짝 반, 食 : 먹을 식, 宰 : 벼슬아치 재, 相 : 서로 상) [유래] 《당서(唐書)》〈노회신전(盧懷愼傳)〉에 나오는 이야기이다. 중국 당나라 6대 황제현종(玄宗)은 정권 탈취의 음모를 꾸미고 있던 태평공주와 그 일파를 제거하고 연호도 개원(開元)이라 바꾸었다. 개원 2년(713), 현종은 과감한 개혁을 실시하였다. 문무 백관의 호사스러운 관복을 불살라 사치를 금하고, 조세와 부역을 줄여 백성들의 부담을 덜어주고, 형벌제도를 바로잡고, 부역을 면하기 위해 승적(僧籍)에 오른 자를 환속시키는 등 민생안정에 주력하였다. 대외적으로는 이민족의 침입에 대비하기 위해 변방에 절도사 10명을 배치하였다. 이와 같은 현종의 치세가 성공할 수 있던 것은 요승(姚崇)과 송경(宋璟)의 충실한 보좌 덕분이었다. 요숭이 재상에 재임하였을 때 노회신(
목후이관[沐猴而冠] : 목욕한 원숭이가 관을 썼다는 뜻으로, 의관은 그럴 듯하지만 생각과 행동이 사람답지 못하다는 말. (沐 : 목욕 목. 猴 : 원숭이 후, 而 : 어조사 이, 冠 : 갓 관 ) [유래]《사기(史記)》 항우본기(項羽本紀)에 나오는 말이다. 홍문(鴻門)의 연(宴)으로 유방으로부터 진(秦)의 수도 함양을 넘겨받은 항우는 약탈과 방화를 자행하여 함양을 폐허로 만들었다. 함양이 폐허로 변하자, 자기의 성공을 고향에서 뽐내기도 할 겸 해서 초(楚)의 팽성(彭城)으로 천도를 서둘렀다. ‘금의환향(錦衣還鄕)의 욕심 때문이었다. 함양은 주(周)와 진(秦)이 일어났던 패업의 땅으로, 관중(關中)이라고도 불리는 천혜의 요지이다. 그럼에도 항우가 천도를 고집하자, 간의대부(諫議大夫) 한생(韓生)이 이를 간하였다. “관중은 예부터 천혜의 요지로 패업의 땅이었고, 토지 또한 비옥합니다. 여기에 도읍을 정하고 천하의 왕이 되십시오. 지난 번 범승상(范丞相:范增)이 떠날 때도 결코 함양을 버리지 말라고 하지 않았습니까?” 하지만 이 말을 들은 항우는 화를 벌컥 내면서 한생의 말을 막았다. 한생은 크게 탄식하며 물러나서는 혼자말로
맹인할마[盲人瞎馬] : 장님이 외눈박이 말을 탄다는 뜻으로, 대단히 위험함을 가리키는 말 (盲 : 장님 맹, 人 : 사람 인, 瞎 : 애꾸눈 할, 馬 : 말 마) [유래] 어느 날 참군(參軍) 은중감(殷仲堪)의 집에서 고개지·환현(桓玄) 등이 담소를 나누고 있다가, 문득 각기 가장 위험하다고 생각하는 것이 무엇인지를 말해 보기로 하였다. 옆에서 조용히 앉아 있던 어느 객이 이렇게 말하였다. "장님이 외눈박이 말을 타고 캄캄한 밤에 연못가를 가는 것입니다(盲人騎瞎馬 半夜臨深池)." 갈길을 통제할 수 없는 소경이 그것도 한쪽눈으로만 보는 말을 타고 한밤에 연못가를 간다는 것은 그야말로 위험천만한 일이지만, 실상은 마침 눈을 다쳐 한쪽 눈으로만 사물을 보고 있는 은중감을 풍자한 것이었다. 이 소리를 들은 은중감은 조금도 서운해 하지 않고 맞장구를 쳤다고 한다. 맹인할마란 이렇게 풍자에서 시작했지만, 오늘날에는 아주 위험한 일이나 행동을 가리키는 말로 널리 쓰인다. 자료 두산백과
망운지정[望雲之情] :구름을 바라보며 그리워한다는 뜻으로, 객지에 나온 자식이 고향의 부모를 그리는 정을 가리키는 말. (望 : 바랄 망. 雲 : 구름 운, 之 : 어조사 지,情 : 인정 정 [유래]《당서(唐書)》에 보이는 내용이다. 당(唐)나라 때 적인걸(狄仁傑)은 고종(高宗) 때 대리승(大理丞)이 되어 1년 동안 1만 7000명을 올바르게 재판하였다. 그뒤 강남순무사(江南巡撫使)가 되어서는 음란하거나 민심을 미혹하는 사당 1,700개소를 없애고 예주자사(豫州刺使)로 있을 때에는 무고한 죄로 사형을 선고받은 사람 2,000명을 구제해 사람들로부터 칭송을 들었다. 그러나 후일 내준신(來俊臣)의 모함으로 측천무후(則天武后)에 의해 투옥되었다가 지방으로 좌천되었다. 그가 병주(幷州)의 법조참군(法曹參軍)으로 임명되어 부임하였을 때 그의 부모는 하양(河陽)의 별장에 머물고 있었다. 어느 날 적인걸이 타이항산[太行山]에 올라 주위를 돌아보니 한 조각 흰구름이 두둥실 떠 있었다. 그것을 본 그는 옆에 있는 사람을 돌아보며 말했다. "우리 부모님은 저 구름 아래 살고 계시겠지." 그리고는 흰구름을 쳐다보면서 부모님을 생각하고(望雲
마고소양[麻姑搔痒] : 마고라는 손톱이 긴 선녀가 가려운 곳을 긁어 준다는 말로, 일이 뜻대로 됨을 가리키는 말. (麻 : 삼 마, 姑 : 시어미 고, 搔 : 긁을 소, 痒 : 가려울 양 ) [유래]《신선전(神仙傳)》 마고(麻姑)편에 나오는 고사에서 비롯되었다. 한(漢)나라 환제(桓帝) 때 마고라는 선녀가 무리들과 함께 수도 장안(長安)에 들어와 채경(蔡經)이라는 관리의 집에 머물게 되었다. 마고의 손톱은 사람의 손톱과는 달리 길고 뾰족한 것이 마치 새의 발톱처럼 생겼다. 마고를 영접한 채경은 마고의 손톱을 보는 순간 마음속으로 이런 생각을 하였다. ‘만일 등이 가려울 때 저 손톱으로 긁는다면 얼마나 시원하겠는가.’ 그러나 채경의 이런 불경한 생각은 바로 선녀들에게 읽히고 말았다. 방평(方平)이라는 선녀가 마음속으로 중얼거린 채경의 생각을 읽은 것이다. 방평은 곧 사람들을 불러 그를 끌어다 채찍질하고는 이렇게 꾸짖었다. “마고는 선녀이다. 너는 어찌하여 불경스럽게도 마고의 손톱으로 등을 긁을 수 있을 것이라는 생각을 하느냐.” 이와 같이 마고소양이란 힘이나 능력을 가진 사람의 도움으로 자기의 원하는 바를 뜻대로 이룸을 가리킨
두주불사[斗酒不辭] : 말술을 사양하지 않는다는 말로, 주량이 세다는 뜻. (斗 : 말 두, 酒 : 술 주, 不 : 아닐 불, 辭 : 사양할 사 ) [유래] 《사기(史記)》 항우본기(項羽本紀)에 나오는 다음과 같은 내용에서 비롯되었다. 진(秦)나라 말기, 초왕(楚王) 항우(項羽)와 패공(沛公) 유방(劉邦)은 진의 수도 함양을 향해 각기 하북과 하남에서 진격하였다. 함양을 먼저 점령한 사람이 관중의 왕이 된다는 약속이 있었던 것이다. 함양을 먼저 점령한 것은 유방이었으나, 군사력이 항우에 미치지 못하는 유방은 함양의 모든 재물과 궁궐을 그대로 둔 채 패상(覇上)으로 물러나 진을 쳤다. 한편 유방이 먼저 함양을 점령했다는 소식을 들은 항우는 노하여, 유방군이 지키는 함곡관(函谷關)을 깨뜨리고 들어와 신풍(新豊)의 홍문(鴻門) 산자락에 포진하였다. 그리고는 군사(軍師) 범증(范增)의권유에 따라 병사들을 휘몰아 유방군을 토벌하려 하였다. 이러한 항우 측의 움직임을 알아챈 유방은 근위병만을 거느린 채 항우에게 사과의 방문을 하였다. 이렇게 하여 열린 모임이 유명한 홍문의 연(宴)이다. 연회가 한창 무르익었을 때, 미리 범증의 지시를…
동공이곡[同工異曲] :기량은 같으나 그 정취는 다르다는 말로, 처리하는 방법은 같아도 그 결과에 있어서는 차이가 난다는 뜻. (同 : 한가지 동, 工 : 장인 공, 異 : 다를 이, 曲 : 가락 곡 ) [유래]한유(韓愈)의 《진학해(進學解)》에 나오는 말이다. 한유는 당(唐) 헌종(憲宗) 때의 문장가요 정치가로서, 당송팔대가를 나오게 한 인물이다. 그는 약관의 나이에 진사과로 등과하여 30대 중반에는 주로 국자감에서 학생들을 가르치는 데 주력하였다. 이 시기에 한유는 유가(儒家) 사상을 존중하여 도교와 불교를 배척했는데, 이것이 불교를 따르는 황실과 마찰을 빚기도 하였다. 이러한 때의 일이다. 어느 날 한유가 이렇게 말했다. “설사 세상에 나아가 벼슬자리를 얻지 못한다 해도 관직 임용의 불공평을 말하는 것은 좋지 않다. 먼저 자신의 학업이 부족함을 책망하고 한층 노력하는 태도를 견지해야 한다.” 그러자 학생들이 이렇게 대답하였다. “선생님에게 있어서 시가 올바르고 빛나는 것은 장자와 굴원의 이소(離騷)에 미칩니다. ‘태사’에 기록되어 있는 바로는 양웅(揚雄)과 사마상여(司馬相如)는 기량은 같으나 그 정취는 다르다고 했는데,…
갈불음도천[渴不飮盜泉] : 대단히 목말라도 도둑 "도"자가 들어가는 盜泉(도천)이라고 하는 이름의 나쁜 샘물을 마시지 않는다. 아무리 곤경에 빠져도 의롭지 못한 일을 하지 않음을 이르는 말 [목마를 갈, 아닐 불, 마실 음, 도둑 도, 샘 천.] [유래] 孔子(공자)가 山東省(산동성) 泗水縣(사수현)에 있는 盜泉(도천) 옆을 지날 때 목이 말랐으나 그 물을 마시지 아니한 고사에서 나온 말. 渴不飮盜泉水(갈불음도천수). 渴不飮盜泉之水(갈불음도천지수)
도외시[度外視] :안중에 두지 않고 무시한다는 말로, 어떤 일이나 문제를 불문에 부친다는 뜻. (度 : 법도 도, 外 : 바깥 외, 視 : 볼 시 ) [유래] 후한서(後漢書) 광무기(光武紀)에서 비롯된 말이다. 고조(高祖) 유방의 후손인 유수(劉秀)는 주위의 권유로 뤄양에서 제위에 올라 한을 재건하였다. 광무제는 즉위 후 지방에 할거하던 세력들을 하나씩 모두 토벌하고 농서와 촉만 아직 복속시키지 못하고 있었다. 그러자 중신들이 계속 이 두 곳의 토벌을 진언했다. 그러나 광무제는 이렇게 말하며 듣지 않았다. "이미 중원은 평정되었으니 이제 그들은 문제시 할 것 없소(度外視)." 광무제는 후한을 세우느라 오랫동안 전쟁을 하였으므로 그 자신뿐만 아니라 휘하의 병사들도 지칠 대로 지쳐 있는 상태였다. 게다가 이 두 곳은 멀고 길도 험하여 정벌하는 일이 하루이틀에 해결될 것도 아니었다. 그래서 그는 마음 한구석으로 불편하기는 했지만 그만 전쟁을 중지하고 싶었던 것이다. 그러나 얼마 지나지 않아 외효가 죽자 농서는 스스로 복속해 왔고, 그 여세를 몰아 촉도 이내 평정되었다. 도외시란 어떤 대상이나 사물에 관심을 갖지 않는다는
소탐대실[小貪大失] : 작은 것을 탐하다가 큰 손실을 입는다는 뜻. (小 : 작을 소, 貪 : 탐할 탐, 大: 큰 대, 失 : 잃을 실) [유래]유주(北齊 劉晝)의 《신론(新論)》에 나오는 말이다. 전국시대 진(秦)나라 혜왕(惠王)이 촉(蜀)라를 공격하기 위해 계략을 짰는데, 혜왕은 욕심이 많은 촉후(蜀侯)를 이용해 지혜로 촉을 공략하기로 하고, 신하들로 하여금 소를 조각하게 해 그 속에 황금과 비단을 채워넣고 '쇠똥의 금'이라 칭한 후 촉후에 대한 우호의 예물을 보낸다고 소문을 퍼뜨렸다. 이 소문을 들은 촉후는 신하들의 간언을 듣지 않고 진나라 사신을 접견했다. 진의 사신이 올린 헌상품의 목록을 본 촉후는 눈이 어두워져 백성들을 징발하여 보석의 소를 맞을 길을 만들었다. 혜왕은 보석의 소와 함께 장병 수만 명을 촉나라로 보냈다. 촉후는 문무백관을 거느리고 도성의 교외까지 몸소 나와서 이를 맞이했다. 그러다 갑자기 진나라 병사들은 숨겨 두었던 무기를 꺼내 촉을 공격하였고, 촉후는 사로잡히고 말았다. 촉후의 소탐대실이 나라를 잃게 만든 것이다. 이처럼 작은 것에 눈이 어두워져 큰 것을 잃는다는 뜻으로 쓰이는 말이다. 자료 : 두산백과
담하용이[談何容易] :무슨 말이든 입으로 하는 것은 쉽지만, 실제로 해보면 쉽지 않으므로 좋은 말이건 나쁜 말이건 쉽사리 말을 하는 것은 삼가야 한다는 뜻. (談 : 이야기할 담,何 : 어찌 하,容 : 안존할 용,易 : 쉬울 이) [유래] 한서(漢書)》 동방삭편(東邦朔篇)〉에 나오는 말이다. 전한(前漢) 때의 문인 동방삭은 산둥성[山東省] 염차(厭次) 출신으로, 막힘이 없는 유창한 변설과 유머에 능해 무제(武帝)의 사랑을 받았다. 그러나 측근으로서 무제의 뜻을 받기만 한 것이 아니라 황실의 사치를 간하는 근엄함도 갖추었다. 무제가 장안 근처에 황실 전용의 사냥터 상림원(上林苑)을 만들려 할 때 그는 국고를 비게 하고 백성의 삶의 터전을 빼앗는 것이라며 반대했지만 무제는 이를 듣지 않았다. 그러자 그는 '객난(客難)', '비유선생지론(非有先生之論)' 등을 써서 무제를 간하였다. 담하용이란 말은 비유선생지론에 나오는 말이다. 이 작품은 비유선생과 오왕이라는 허구의 인물이 담화하는 형식으로 이루어졌다. 비유선생은 오왕을 섬긴 지 3년이 지나도록 자기 의견을 조금도 말하지 않았다. 오왕이 어이가 없어서 계속 의견을 말할 것을 요청했지만 선생은 여전
사랑도 바람이더라 죽고 못 살던 사랑도 떠나가니 그만이더라 모두가 한순간의 바람이더라 정신없이 흔들어서 혼(魂)을 빼놓는 죽고 못 살던 사랑도 떠나가더라 순식간에 사라지더라 사랑도 바람이더라. 김정한 <소중한 사람에게 주는 사랑의 말>중에서…
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