치인설몽[癡人說夢 ] : 어리석은 사람이 꿈 이야기를 한다는 뜻으로, 어리석기 짝이 없는 짓 또는 설명이 요령부득(要領不得)으로 이야기가 상대편에게 이해되지 않음을 비유하여 이르는 말. 즉, 바보를 상대로 하여 어떤 말을 하더라도 처음부터 아무 소용이 없다는 말(癡 : 어리석을 치, 人 : 사람 인, 說 : 말씀 설, 夢 : 꿈 몽 ) [유래]중국 남송(南宋)의 석혜홍(釋惠洪)이 지은 《냉재야화(冷齋夜話)》 〈권9(卷九)〉에는 다음과 같은 이야기가 실려 있다. 당나라 때 서역(西域)의 고승인 승가(僧伽)가지금의 안후이성 근처를 여행하고 있을 때의 일이다. 승가의 행동을 보고 어떤 사람이 이상히 여겨 “당신의 성이 무엇인가[何姓]?”라고 묻자, 승가가 “성은 하씨다[姓何].”라고 대답했다. 그러자 “어느 나라 사람인가[何國人]?”라고 다시 묻기에 “하국 사람이다[何國人].”라고 승가가 대답했다. 뒤에 승가가 죽은 뒤 당나라의 서도가 이옹(李邕)이 승가를 위하여 비문을 썼는데, 그는 승가가 장난삼아 한 대답인 줄을 모르고, 그의 전기에 ‘대사의 성은 하씨(何氏)이고, 하나라 사람[何國人]이다’라고 썼다. 이옹은 승가가 농담으로 한 대답을 진실
출호이반호이[出乎爾反乎爾 ] : 자기에게서 나온 것이 자신에게로 되돌아온다는 뜻으로, 좋은 일과 나쁜 일이 모두 자기 자신으로부터 나온다는 말.(出 : 날 출, 乎 : 어조사 호, 爾 : 너 이, 反 : 되돌릴 반, 乎 : 어조사 호, 爾 : 너 이) 《맹자(孟子)》의 〈양혜왕(梁惠王)〉하편에 나오는 이야기이다. 이 말은 '출이반이(出爾反爾)', '출호이자반호이(出乎爾者反乎爾)'라고도 한다. 추(鄒)나라의 목공(穆公)이 노(魯)나라와의 전투 중에 백성들이 보여 준 비협조적인 태도를 못마땅하게 생각하고 맹자에게 "우리 추나라와 노나라가 싸울 때 상관이 서른세 명이나 죽었는데, 백성들은 한 명도 죽은 사람이 없습니다. 상관이 죽는 것을 바라만 보고 있던 그들을 모두 처벌하자니 수가 너무 많고, 그냥 두자니 윗사람 죽는 것을 미운 놈 바라보듯 할 것이니 이를 어쩌면 좋겠습니까?" 하고 의견을 물었다. 그러자 맹자는,증자(曾子)의 말을 인용하여 일깨우고 있다. "일찍이 증자께서 말씀하시기를 '경계하고 또 경계하라. 네게서 나간 것은 네게로 돌아오는 것이니라[戒之戒之 出乎爾者 反乎爾者也].'라고 하셨습니다라고 일깨웠다. 맹자는 증자의 '출호이반호이(出乎爾反乎爾)'를
출사표[出師表 ] : 출병하면서 자신의 뜻을 적어 임금에게 올리는 글.(날 출, 스승 사, 표 표)* 이 의미가 시간이 흐르면서 확대되어, 주요한 일에 임하면서 심경을 발표하는 것 또는 중요한 일에 임하는 것 자체를 출사표라고 하게 되었다. (예 : 드디어 우리 팀은 올림픽 경기에 출사표를 던졌다.) [유래] 제갈랼은 유비의 유언을 받들어, 군사를 끌고 위나라를 토벌하러떠나는데,떠나는 날 아침촉한의 제 2대 황제유선(劉禪) 앞에 나아가 바친 글이 출사표라 전해진다. 전후 두 편인데 전편은 227년 작이고 후편은 228년(?) 작이다. 삼국지(三國志)》의 제갈량전(諸葛亮傳)>, 문선(文選)》 등에 수록되어 있다.
춘래불사춘[春來不似春 ] : 봄은 왔지만 봄 같지가 않다는 뜻. (봄 춘, 올 래, 아닐 불, 비슷할 사.) .[유래 ] :전한시대 왕소군과 관련된 시구. 왕소군은 前漢(전한) 元帝(원제)의 宮女(궁녀)로 이름은 嬙(장)이었고, 소군은 그의 字(자)였다. 그녀는 절세의 美人(미인)이었으나 흉노와의 和親(화친)정책에 의해 흉노왕에게 시집을 가게 된 불운한 여자였다. 그 여자를 두고 지은동방규의 시에 이러한 구절이 나온다. 이 땅에 꽃과 풀이 없으니 봄이 와도 봄 같지 않다. 胡地無花草 호지무화초 春來不似春 춘래불사춘 이 시구에서 ‘秋來不似秋(추래불사추)’, ‘冬來不似冬(동래불사동)’라는 말이 나왔다.
추기급인[推己及人] : 제 마음을 표준 삼아 남의 마음을 추측한다는 뜻.(推 : 밀 추, 己 : 자기 기, 及 : 미칠 급, 人 : 사람 인)* 자신의 처지를 미루어 다른 사람의 형편을 헤아린다는 뜻으로, '제 배 부르면 남의 배 고픈 줄 모른다'는 속담과 그 뜻이 일맥상통하는 말이다. [유래] 안자는 중국 춘추시대 제(齊)나라의 정치가로 국민의 신망이 두터웠고, 관중(管仲)과 비견되는 훌륭한 재상이었다. 그는 너무나 검소하여 밥상에 반찬을 세 가지 이상 올리지 못하게 했으며, 늘 누더기 같은 낡은 옷을 입고 다녔다. 항상 백성들 입장에서 생각하고 행동하던 그는 편안한 일상에 묻혀 눈오는 경치에만 정신을 빼앗긴 채 추위에 떨고 있을 백성에 대해서는 전혀 생각이 미치지 못하는 경공의 불찰을 옛 군주들의 예를 들어 따끔하게 지적하였다. 군주라면 마땅히 도량을 넓게 하여 자기 중심적인 추기급인(推己及人)의 마음 자세를 버려야 한다고 충고하였다. 오늘날 이 말은 '내 배 부르면 종의 밥 짓지 말라 한다'는 속담이나 또는 '남의 염병이 내 고뿔만 못하다'는 속담과 같이 남의 어려움이나 불행도 자기 중심적으로 소홀히 여긴다는 의미로 쓰인다.
촌철살인[寸鐵殺人] : 한 치의 쇠붙이로 살인한다는 뜻으로, 날카로운 경구로 상대편의 급소를 찌름을 비유하여 이르는 말.(寸 : 마디 촌, 鐵 : 쇠 철, 殺 : 죽일 살, 人 : 사람 인 ) * '촌(寸)'이란 보통 성인 남자의 손가락 한 마디 길이를 말하며, '철(鐵)'은 쇠로 만든 무기를 뜻한다. 따라서 '촌철'이란 한 치도 못되는 무기를 의미한다. '촌철살인(寸鐵殺人)'이란 날카로운 경구(警句)를 비유한 것으로, 상대편의 허를 찌르는 한 마디 말이 수천 마디의 말을 능가한다는 뜻이 담겨 있다.오늘날 간단한 한 마디 말과 글로써 상대편의 허를 찔러 당황하게 만들거나 감동시키는 그런 경우를 가리켜 '촌철살인'이라고 한다. [유래] 이 말은 남송(南宋)의 유학자 나대경(羅大經)이 지은 학림옥로(鶴林玉露)에 나온다. 《학림옥로》는 남대경이 그의 집에 찾아온 손님들과 주고받은 청담(淸談)을 기록한 것인데, 그중 종고선사가 선(禪)에 대해 논한 대목에 '촌철살인'이라는 말이 나온다. "어떤 사람이 한 수레의 무기를 싣고 왔다고 해서 사람을 죽일 수 있는 것이 아니다. '나는 한 치도 안 되는 칼만 있어도 곧 사람을 죽일 수 있다[我則只有寸
초록몽[蕉鹿夢 ] : 인생의 득실(得失)이 꿈과 같이 허무하고 덧없음을 비유하여 이르는 말.(蕉 : 파초 초, 鹿 : 사슴 록, 夢 : 꿈 몽 ) [유래] : 열자(列子) 〈주목왕편(周穆王篇)〉에 다음의 이야기가 전해진다. 중국 정(鄭)나라 사람이 사슴을 잡아 땔나무로 덮어 감추어두었으나 너무 기쁜 나머지 그 장소를 잊어버려 찾지 못하고, 그것을 한바탕 꿈으로 체념했다는 고사에서 유래한 말이다
내자가추[來者可追 ] : 오는 것은 따라갈 수 있다. 이미 지나간 일은 어찌할 도리가 없으나, 미래의 일은 경계하여 전과 같은 과실을 범하지 않을 수 있다는 말. (올 내, 놈 자, 옳을 가, 내쫓을 추) *출전 論語(논어) 微子篇(미자편).
천려일실[千慮一失 ] : 천 가지 생각 중의 한 가지 실수라는 뜻으로, 아무리 지혜로운 사람도 한번쯤은 실수가 있다는 것을 비유하는 말. (千 : 일천 천, 慮 : 생각할 려, 一 : 한 일, 失 : 잃을 실 ) [유래] 사기(史記) 〈회음후열전편(淮陰侯列傳篇)〉에 나오는 말이다. 한신(韓信)이 조(趙)나라와의 결전을 앞두고 부하들에게 “적의 모사 이좌거(李左車)를 사로 잡는 자에게는 천금을 주겠다.” 고 말햇다. 지덕(知德)을 겸비한 이좌거의 능력을 한신 일찍부터 알고 있었기 때문이다. 결전의 결과 조나라의 20만 대군은 괴멸되었고, 이좌거는 포로가 되었다. 한신은 손수 이좌거의 포박을 풀어주고 주연을 베풀어 위로하였다. 그런 다음, “나는 북진하여 연(燕)나라를 공격한 다음 다시 동으로 제(齊)나라를 치려 합니다. 어떻게 하면 잘 되겠습니까?” 하고 연과 제의 공략책을 물었다. 그러나 이좌거는 사양하였으나 계속되는 한신의 설득이 있자, 마지못해 이렇게 답하였다. “옛말에 ‘지혜로운 사람도 천 번 생각에 한 번의 실수가 있을 수 있고[智者千慮 必有一失], 어리석은 사람도 천 번 생각하여 한 번은 맞힐 수 있다[愚者千慮 必有一得]’고 하였습니
천려일득[千慮一得 ] : 천 번을 생각하면 한 번 얻는 것이 있다는 뜻으로, 많이 생각할수록 좋은 것을 얻음을 비유하는 말. (千 : 일천 천, 慮 : 생각할 려, 一 : 한 일, 得 : 얻을 득 ) [유래] 사기(史記) 〈회음후열전편(淮陰侯列傳篇)〉에 다음과 같은 이야기가 전한다. 회음후 한신(韓信)이 조(趙)나라의 군대 20만 명을 격파하고, 조나라 재상 성안군(成安君)을 죽였다. 그리고 조왕과 모사 이좌거(李左車)를 사로잡았다. 한신은 이좌거의 능력을 일찍부터 알고 있었기에, 그를 불러 연(燕)나라와 제(齊)나라를 공격하여 승리할 방법을 물었다. 계속되는 한신의 설득이 있고나서 마지못해 이렇게 답하였다. “옛말에 ‘슬기로운 사람도 천 번 생각에 한 번의 실수가 있을 수 있고, 어리석은 사람도 천 번 생각하여 한 번은 맞힐 수 있다[愚者千慮 必有一得]’고 하였습니다. 그래서 미치광이의 말도 성인은 가려서 듣는다고 하였습니다. 신의 계책이 반드시 채택될 것인지는 모르지만 그래도 충심껏 아뢰겠습니다.”에서 유래 되었다. 이 말에는 쓸만한 계책을 가지고 있다는 자신에 대한 자부심이 깔려 있다. 이어서 ‘거듭된 싸움에서 승리한 백성과 병사의 사
창업수성[創業守成 ] : 일을 시작하기는 쉽지만 이룬 것을 지키기는 어렵다는 말. (創 : 시작할 창, 業 : 일 업, 守 : 지킬 수, 成 : 이룰 성) [유래] 수(隋)나라 말기, 아버지 이연(李衍)과 함께 군사를 일으켜 관중(關中)을 장악한 야심가 이세민(李世民)은 서기 617년 2세 황제인 양제(煬帝)가 암살되고 그 양제의 손자인 공제(恭帝)가 3세 황제로 뒤를 잇자, 이듬해인 618년 마침내 공제를 폐하고 당(唐)나라를 세웠다. 아버지를 고조(高祖)로 옹립했다가 그 고조가 죽은 626년에 2세 황제 태종(太宗)으로 대를 이은 이세민은 영민한 군주였다.사치를 금하여 건전한 기풍이 사회 전반에 스며들도록 했다. 당나라 태종 연간의 이러한 태평성세를 일컬어 중국에서는 그 연호를 따서 ‘정관의 치[貞觀之治(정관지치)]’라고 한다. 태종이 그처럼 정치에 성공할 수 있었던 것은 두여회(杜如晦), 방현령(房玄齡), 위징(魏徵) 등 뛰어난 참모를 두었기 때문이었다. 어느 날, 태종은 이들 신임하는 대신들이 모인 자리에서 물었다. “경들은 ‘창업’과 ‘수성’ 어느 쪽이 어렵다고 생각하오?” 그러자 우복야(右僕射) 방현령이 대답했다. “창업은 비 온 뒤의 죽순처럼 일
차래지식[嗟來之食 ] : 남을 업신여겨 푸대접으로 주는 음식이라는 뜻. (嗟 : 탄식할 차, 來 : 올 래, 之 : 어조사 지, 食 : 먹을 식) [유래] 예기(禮記)》단궁편(檀弓篇)에 나오는 얘기이다., 춘추시대 때, 제(齊)나라에 큰 기근이 들어서 식량이 부족하여, 많은 사람들이 굶주려 쓰러졌다. 이때 금오라는 부자가 이를 기회로 하여 자신의 덕을 널리 알리기 위해 길가에 음식을 늘어놓고는 지나가는 굶주린 사람들에게 나누어 주었다. 하루는 굶어서 부황(浮黃)이 든 한 사나이가 찾아왔다. 너덜너덜한 옷소매로 얼굴을 가리고, 다 해진 짚신을 신고지팡이에 의지한 그의 몸은 당장이라도 쓰러질 것만 같았다. 이 모습을 본 금오가 왼손에 밥, 오른손에는 마실 것을 들고 사나이에게 거만한 태도로 말하였다. "이봐, 이리 와서 이걸 먹어라." 이렇게 말하면서, 금오는 그 사나이가 기뻐 눈물을 흘릴 것으로 생각하였다. 그러나 사나이가 기뻐하기는커녕, 오히려 굶주림을 잊은 듯 허리를 쭉 펴고 머리를 곧추세웠다. 그러더니 금오를 매섭게 쏘아보면서 자못 경멸하는 듯한 어조로 말하였다. "내가 이런 차래지식(嗟來之食) 따위를 먹으려 하지 않았기 때문에 지금과 같
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