혜전탈우[蹊田奪牛] : 소를 몰고 남의 田畓(전답)을 질러갔다고 해서 그 벌로 소를 빼앗는다는 뜻으로 죄보다 벌이 지나치게 무거움을 이르는 말 (지날 혜, 밭 전, 빼앗을 탈, 소 우) [출전] 春秋左氏傳(춘추좌씨전). 진나라 대부 하정서가 영공을 시해하자, 초나라 장왕이 하정서를 죽이고 내친김에 진나라를 초나라의 한고을로 만들어 버렸다. 이에 많은 사람들로부터 축하를 받았는데, 신숙시만이 축하의 말이 없자 장완이 이유를 물었다. 신숙시는 "어떤 사람의 소가 내 밭을 짓밟았다고 해서 그 소를 빼앗는 것은 지나친 처벌입니다"라고 말했다.
헌훤[獻喧] : 따뜻한 것을 바친다는 뜻으로, 남에게 크게 소용이 되지 않는 물건을 바치는 것을 비유하여 이르는 말. 또는 남에게 물건을 건넬 때 겸손을 나타내는 말.(獻 : 바칠 헌, 暄 : 따뜻할 훤) *자신의 짧은 소견으로는 대단한 것 같아 보여도 남이 보기에는 그렇지 못한 경우가 얼마든지 있을 수 있다. [유래] 《열자(列子)》의 〈양주편(楊朱篇)〉에 다음의 이야기가 나온다. 옛날 중국 송(宋)나라에 한 농부가 있었다. 그는 언제나 다 해어진 무명옷과 삼베옷을 입고 근근이 겨울을 지냈다.농부가 그의 아내를 돌아다보면서 말하기를 "햇볕을 쬐면서도 따스함을 아는 사람이 없어요. 이것을 임금님께 알려드리면 상을 많이 내리실 텐데"라고 했다. 이 말을 듣고 그 마을의 부자가 그에게 말하기를 "옛날 어떤 사람이 콩나물과 수삼과 미나리와 개구리밥을 맛있다고 생각하고는 고을의 귀한 신분의 사람에게 추어올리며 말을 했다오. 고을의 귀하신 분은 그것들을 가져다 맛을 보았는데, 입을 쓰게 만들고 배만 아프게 했다오. 여러 사람들이 그를 비웃고 원망하여 그 사람은 크게 부끄러워하였다오. 당신도 이런 부류의 사람이오"라고 했다. 자료 : 두산백과…
해어화[解語花] : 말하는 꽃이란 뜻으로, 용모가 절색인 미인을 비유하여 이르는 말. (解 : 풀 해, 語 : 말씀 어, 花 : 꽃 화) [유래] 중국 오대(五代)의 왕인유(王仁裕)가 엮은 《개원천보유사(開元天寶遺事)》에 나온다. 당나라 현종(玄宗)이 비빈(妃嬪)과 궁녀들을 거느리고 연꽃을 구경하다가 양귀비(楊貴妃)를 가리켜 "연꽃의 아름다움도 '말을 이해하는 이 꽃'에는 미치지 못하리라"고 말했다는 고사에서 온 말로, '해어지화(解語之花)'라고도 한다.
학철부어[涸轍鮒魚] : 수레바퀴 자국에 괸 물에 있는 붕어라는 뜻으로, 곤궁한 처지나 다급한 위기를 비유한 말. (涸 : 물 마를 학, 轍 : 바퀴자국 철, 鮒 : 붕어 부, 魚 : 고기 어) [유래]《장자(莊子)》 〈외물편(外物篇)〉에서 다음과 같이 말하였다. 장주(莊周)는 집이 가난하였다. 그래서 감하후(監河侯)에게 곡식을 빌리러 갔다. 그러나 감하후가 말하기를, "장차 내 봉급을받아서 꾸어 주겠다" 하였다. 이에 장주가 화를 내며 안색을 고치고 말하였다. 내 어제 이리로 올 때, 도중에 누가 부르는 사람이 있었다. 돌아보니 수레바퀴 자국의 고인 물 속에 붕어가 물을 가져다 달라고 해서 나중에 강물을 터 주겠다고 하니 붕어가 화를 내고 안색을 고치며 말하기를, "저는 제가 있어야 할 물을 잃어, 지금 있을 곳이 없습니다. 저는 단지 한 말이나 한 되쯤 되는 물만 있으면 살 수 있습니다. 그런데 당신이 그렇게 말씀하시니, 일찌감치 건어물(乾魚物) 가게로 가셔서 저를 찾으십시오"라고 하였다. 자료 : 두산백과
하옥[瑕玉] : 티가 있는 구슬, 즉 옥에 티라는 뜻으로, 공연한 짓을 하여 사태를 악화시키는 것을 비유하거나 모든 점이 다 좋은데, 아깝게도 한 가지 작은 흠이 있음을 비유하여 이르는 말. (瑕 : 티 하, 玉 : 구슬 옥) * 이 말은 오늘날 흔히 말하는 '옥에 티'와는 그 의미가 조금 다르다고 할 수 있다. 여기서의 '하옥(瑕玉)'은 '순수한 것은 그만큼 얻기 힘든 것'임을 얘기하는 반면에 오늘날 흔히 인용되는 '옥에 티'라는 말은 '모든 것이 다 좋은데, 아깝게도 한 가지 작은 흠이 있다'는 의미로 사용되어 본래의 뜻과는 다르게 쓰인다. [유래] 중국 전한(前漢)의 회남왕 유안(劉安)이 편찬한 《회남자(淮南子)》에 나오는 말이다. 이 책의 〈설림훈(說林訓)〉편에 다음과 같은 말이 나온다. "쥐구멍이 있다고 하여 함부로 그것을 뜯어고치려고 한다면 동네 대문을 모두 부수게 되고, 여드름을 짜다 보면 뾰루지나 종기가 된다. 이것은 흠이 있는 진주와 티가 있는 구슬[瑕玉]을 그대로 두면 온전할 것인데, 흠과 티를 제거하려다가 오히려 이지러뜨리고 깨뜨리는 것과 같은 일이다." 이 말은 구슬의 티를 제거하기 위해 서투른 솜씨로 나섰다가는 오히려
회벽유죄[懷璧有罪] : 옥과 같은 귀중한 것을 가지고 있는 것이 죄가 된다는 뜻으로, 본디 죄없는 사람도 분수에 맞지 않는 보물을 지니면 도리어 재앙을 부르게 됨을 비유하여 이르는 말.*원말은 필부무죄 회벽기죄(匹夫無罪 懷璧其罪)이며, 동의어로 회옥유죄(懷玉有罪)·포벽유죄(抱璧有罪)가 있다. (懷 : 품을 회, 璧 : 둥근옥 벽, 有 : 있을 유, 罪 : 허물 죄) [유래] 《좌씨전(左氏傳)》에 다음의 이야기가 나온다. 중국 춘추시대 때 우(虞)나라를 다스리던 우공(虞公)은 동생 우숙(虞叔)이 가지고 있는 명옥(名玉)을 몹시 탐냈다. 우숙은 다음과 같이 말하며 형에게 구슬을 바쳤다. "주나라의 속담에 '필부는 죄가 없어도 구슬을 가지고 있으면 그것이 곧 죄가 된다'고 했습니다. 내가 이것을 가져서 스스로 화를 불러들일 이유는 없습니다[周語有之 匹夫無罪 懷璧其罪 我徒以璧 不必招禍]." 우숙이 말한 주나라 속담은, 보통 사람의 신분으로 옥을 가지고 있는 것은 훗날 화를 초래할 수 있다는 것으로, 우공에게 건넨 것은 바로 화근을 넘겨준 것이라는 말이다. 자료 : 두산백과
포복절도[抱腹絶倒] : 배를 안고 넘어진다는 뜻으로 매우 심하게 웃어대는 모습을 이르는 말.(抱 : 안을 포, 腹 : 배 복, 絶 : 끊을 절, 倒 : 넘어질 도) [유래] 사기<史記>의 일자전<日者傳>에 나오는 말이다. 포복절도는 웃지 않고는 도저히 견딜 수 없어 웃는 웃음으로, 이야기하는 사람의 입담과 몸짓이 하나로 어우러져 아무리 웃지 않으려고 해도 자기도 모르게 배를 안고 넘어질 정도로 자지러지게 웃는 웃음을 가리킨다. 이런 점에서 서민적인 냄새가 짙게 배어 있는 웃음이다. 웃음과 관련된 한자성어에는 여러 가지가 있다. 방안에 둘러 앉은 사람들이 모두 흡족해 크게 웃는 만당홍소(滿堂哄笑), 껄껄거리며 한바탕 크게 웃는 가가대소(呵呵大笑), 손뼉을 치며 크게 웃는 박장대소(拍掌大笑), 즐거운 표정으로 빙그레 웃는 파안대소(破顔大笑),어이가 없어서 큰소리로 껄껄 웃는 앙천대소(仰天大笑)등이 그것이다. 포복절도도 매우 즐거울 때 웃는 웃음이나 위의 웃음들과는 격(格)에 차이가 있다. 위에 열거한 웃음들은 크게 웃는다는 점에서 포복절도와 비슷하지만, 대체로 품위를 지켜 가며 웃는 웃음들이다. 자료 : 두산백과 참조
포류지질[蒲柳之質] : 갯버들의 잎은 일찍 시들어 떨어지는 데서, 몸이 쇠약함을 스스로 이르는 말 또는 선천적으로 유약한 체질을 비유하여 이르는 말.(蒲 : 냇버들 포, 柳 : 버들 류, 之 : 의 지, 質 : 바탕 질) [유래] 세설신어(世說新語)》 〈언어편(言語篇)〉에 나오는 말로, '蒲柳之姿(포류지자)'이라고도 한다. 고열(顧悅)은 동진(東晉) 사람으로 인품이 솔직하고 신의를 중히 여겼다. 343년에 은호(殷浩)가 건무장군(建武將軍)으로 양저우[揚州] 자사가 되자, 그는 고열을 차관으로 삼고 양저우 안의 모든 일을 그에게 맡겨 처리하게 했다. 고열은 그 신임에 감동하여 정무에오랫동안 너무 과로한 탓에 건강을 해쳐 30대에 벌써 등이 굽고 머리에는 서리가 하얗게 내렸다. 어느 날 간문제(簡文帝)가 자기와 같은 연배이면서도 머리가 하얗게 센 고열에게 '어째서 그렇게 나보다 먼저 백발이 되었는가'를 물었다. 고열은 다음과 같이 자신을 낮추어 대답했다. "갯버들은 가을이 오면 먼저 잎이 떨어지고, 소나무와 잣나무는 서리를 맞고 더욱더 무성해지는 것과 같지요[蒲柳之姿 望秋而落 松栢之質 凌霜猶茂(포류지자 망추이락 송백지질 능상유무)]."자신은 '포류지자(蒲柳之姿)
패군지장불어병[敗軍之將不語兵] : 싸움에 진 장수는 병법을 말하지 않는다는 뜻으로, 실패한 사람은 나중에 그 일에 대해 구구하게 변명하지 않는다는 말.(敗 : 패할 패, 軍 : 군사 군, 之 : 의 지, 將 : 장수 장, 不 : 아닐 불, 語 : 말씀 어, 兵 : 싸움 병) [유래] 사기(史記) 회음후열전(淮陰侯列傳)〉에 나오는 이야기이다 한나라 고조의 명에 따라 한신이 대군을 이끌고 조나라 군사와 결전을 치를 때의 일이다. 조나라의 뛰어난 전략가인 광무군 이좌거를 포로로 잡고, 연과 제를 쉽게 공략할 수 있는 전략을 가르쳐달라고 했을 때 이좌거가 한 말이다. 이좌거는 한신의 태도에 감복하여 그의 참모가 되어 연나라와 제나라의 토벌 방법을 제시했고, 한신은 그것을 받아들여 일을 이룰 수 있었다. 이좌거의 말에서 '패군지장불어병(敗軍之將不語兵)'이란 말이 유래하였으며, '패군장불가이언용(敗軍將不可以言勇)'과 같은 말이다.
파산중적이파심중적난[破山中賊易破心中賊難] : 산속의 도적은 부수기는 쉽지만, 마음속의 도적은 부수기가 어렵다는 말로 자신을 되돌아 성찰하는 일(정신수양)은 쉬운 일이 아니다라는 말. (깨뜨릴 파, 뫼 산, 가운데 중, 도적 적, 쉬울 이, 마음 심, 어려울 난) [유래]명나라 王守仁(왕수인)이 남방의 蠻賊(만적)을 정벌할 때 한 말로서, 賊(적)으로 私心(사심)을 비유하였음
파과지년[破瓜之年] : 여자의 나이 16세, 남자의 나이 64세를 가리키며 '파과(破瓜)'가 오이를 깨뜨린다는 뜻으로, 초경(初經)이 있게 되는 나이를 비유하거나 처녀성을 잃게 됨을 비유하여 이르는 말.(破 : 깨뜨릴 파, 瓜 : 오이 과, 之 : 의 지, 年 : 해 년)* 파과지년(破瓜之年)'이란 말은 '瓜(과)'자를 세로로 한가운데를 나누면 두 개의 '八(팔)'자가 되는데, 이것을 합하면 16, 곧 여자의 나이 16세를 가리키는 수(數)가 되고, 또 이것을 곱하면 64가 되어 남자의 나이 64세를 가리키는 수가 된다는 데서 온 말이다. 약칭으로 '파과'라고도 한다. [유래] 중국 진(晉)나라의 손작(孫綽)의 시 《정인벽옥가(情人碧玉歌)》에 이 말이 나온다. 푸른 구슬이 외를 깨칠 때[碧玉破瓜時(벽옥파과시)] 님은 마음을 쏟아 사랑을 한다[郎爲情顚倒(낭위정전도)] 낭군에게 마음을 느껴 부끄러워하지 않고[感君不羞赧(감군불수난)] 몸을 돌려 님의 품에 안겼네[廻身就郎抱(회신취랑포)] 이 시는 연애시로서, 여기서 '과(瓜)를 깰 때'란 말은 여자가 처녀를 깨친다는 뜻이며, 초경이 시작됨을 의미하기도 한다. 또 사랑을 알게 되는 16세를 가리키기도 한다. 이밖에도
투향[偸香] : 향을 훔친다는 뜻으로, 남녀간에 사사로이 정을 통함을 비유하거나 악한 일을 하면 자연히 드러남을 비유하여 이르는 말. [偸 : 훔칠 투, 香 : 향 향] [유래]진(晉)나라의 가충(賈充)의 딸이 향을 훔쳐서 미남인 한수(韓壽)에게 보내고 정을 통한 고사에서 나온 말이다. '투향'이란 말은 이 고사로부터 나온 것으로, 남녀간에 서로 밀통함을 비유하여 이르게 되었다. 또 '향을 훔치는 사람은 향에 나타난다'라는 말이 있는데, 이는 '악한 일을 하면 자연히 드러난다'는 것을 뜻하는 말이다.
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