아시타비(我是他非) : ‘나는 옳고 남은 그르다’ 나는 옳고 상대는 틀렸다는 이른바 ‘내로남불’을 한자어로 옮긴 것으로, 교수들이 뽑은 올해의 사자성어이다. 아시타비는 같은 사안도 나는 옳고 남은 그르다는 이중잣대를 한자어로 옮긴 것으로, 사자성어보다는 신조어에 가깝다. 신조어가 올해의 사자성어로 선정된 것은 이번이 처음이다.

수서양단(首鼠兩端) : 「구멍 속에서 목을 내민 쥐가 나갈까 말까 망설인다」는 뜻으로, ①거취(去就)를 결정(決定)하지 못하고 망설이는 모양(模樣) ②어느 쪽으로도 붙지 않고 양다리를 걸치는 것을 이르는 말(首 머리 수 鼠 쥐 서 兩 두 양(량), 냥 양(냥)端 끝 단, 헐떡일 천, 홀 전) [유래] 출전 사기(史記) 전한(前漢) 경제(景帝) 때, 두영(竇嬰)과 전분(田蚡) 두 신하가 서로 황제(皇帝)의 인정받으려고 애쓰다가 하찮은 일로 시비가 벌어져 경제가 그 흑백을 가리게 되었다. 황제(皇帝)는 어사대부 한안국(韓安國)에게 그 시비를 묻자, 판단하기 곤란하다 했다. 황제는 다시 궁내대신 정(鄭)에게 물었는데 그가 분명한 대답을 회피하자, 그래 가지고서 어찌 궁내대신을 감당하겠느냐며 일족을 멸하겠다고 진노했다. 이에 전분(田蚡)은 황제(皇帝)의 마음을 괴롭힌 것을 부끄럽게 여기고 사표를 내고 나가다가 대답을 회피한 어사대부 한안국(韓安國)을 불러 「그대는 구멍에서 머리만 내민 쥐처럼 엿보기만 하고, 시비곡직(是非曲直)이 분명한 일을 얼버무리는가?」라고 쏘아붙이며 말했다고 함. 자료 : 네이버 한자사전

백척간두[ 百尺竿頭 ] : 백 자나 되는 장대 끝이라는 말로 매우 위태롭고 어려운 지경임을 말한다. 줄여서 '간두'라고도 한다 (百 : 일백 백, 尺 : 자 척, 竿 : 대줄기 간, 頭 : 머리 두) [유래] 노력한 위에 한층 더 노력하는 상태 또는 마음가짐을 뜻하기도 한다. 백척간두진일보(百尺竿頭進一步)라 하여, 어떤 목적이나 경지(境地)에 도달하였어도 거기서 멈추지 않고 더욱 노력함을 뜻하거나, 충분히 언사(言辭)를 다하였어도 더 나아가서 정묘(精妙)한 말을 추가함을 말한다. 1004년(경덕1) 송나라의 도원이 저술한 불교서적인 경덕전등록(景德傳燈錄)에 쓰여 있으며, 자신의 나태함을 극복하기 위하여 스스로 극한상태에 올려놓고 정신의 긴장을 늦추지 말라는 뜻이다.

반의희[ 斑衣戱 ] : 알록달록한 옷을 입고 논다는 뜻으로, 어버이 앞에서 재롱을 부린다. 다시 말하면 효도한다는 의미다. (斑 : 얼룩 반, 衣 : 옷 의, 戱 : 놀 희) [유래] 춘추 시대 노(魯)나라에 노래자(老萊子)라는 선비가 살았다. 그는 이름난 효자로서 어려서부터 부모 봉양에 온갖 정성을 쏟았고, 그런 효성 덕분에 부모는 그가 나이 칠순이 넘는 백발 노인이 되었을 때까지도 정정했다. 그는 곧잘 어린애처럼 ‘알록달록한 무늬가 있는 옷을 입고 재롱을 떨어’ 부모를 즐겁게 했는데, 항상 그런 식으로 깔깔거리며 재롱을 받아들이다 보니 부모들은 자신의 나이도 잊어버렸다. 그는 아침저녁 밥상도 손수 들고 들어가서 부모님께 올렸다. “아버님, 어머님, 찬은 별로 없지만 많이 드십시오.” 그리고는 식사가 끝날 때까지 무릎을 꿇고 기다렸다가 여쭈었다. “아버님, 어머님, 맛있게 잡수셨습니까? 그럼 이만 상을 물리겠습니다.” 당시는 정치적으로 약육강식의 혼란한 시대였기 때문에 사람들이 마음놓고 살 수 없었다. 따라서 그는 부모가 세상을 떠나자 고향을 버리고 몽산(蒙山) 남쪽에 이사하여 은둔 생활을 했다. 밭 갈아 씨 뿌려 가꾸고, 자연을 벗