漆身呑炭(칠신탄탄) : 「몸에 옻칠을 하고 숯불을 삼키다」라는 뜻으로,복수(復讐)를 위(爲)해 자기(自己) 몸을 괴롭힘(漆 옻 칠/일곱 칠, 삼갈 철,身 몸 신, 呑 삼킬 탄, 炭 숯 탄) [유래] 사기(史記) 진(晉)나라의 왕권(王權)이 흔들리자 세력(勢力)다툼이 벌어졌다. 그중에서도 특히 지백씨(知伯氏)는 한가(韓家), 위가(魏家)와 손잡고 조가(趙家)를 멸하려 했으나, 조가의 주(主) 양자(襄子)는 항복(降伏ㆍ降服)하지 않고 저항(抵抗)했다. 지백이 진양성을 쳐 함락시키게 되었을 때, 한ㆍ위가 모반(謀反)하여 지백을 죽였다. 이에 지백의 신하(臣下) 예양(豫讓)이 조카의 양자를 죽여 지백의 원수(怨讐)를 갚으려고 했다. 예양(豫讓)은 미장이로 변장하고 궁중(宮中) 공사장으로 끼여 들어갔다. 어느 날, 예양(豫讓)은 변소에 들어가는 양자를 찔려 죽이려다가 붙잡히고 말았다. 그 이유(理由)를 묻자, 예양(豫讓)은 「지백은 나를 국사(國士)로 대접(待接)했으니, 나도 국사로서 보답하려 한 것이다.」 하고 대답(對答)했다. 이 말에 양자는 예양(豫讓)을 충신(忠臣)으로 보고 놓아 보냈다. 그러나, 예양(豫讓)은 포기하지 않고 이번에는 몸에 옻칠을 하여 문둥이처

유좌지기[宥坐之器]: 항상 곁에 두고 보는 그릇이라는 뜻으로, 마음을 가지런히 하기 위한 스스로의 기준을 이르는 말. (宥 : 용서할 유, 坐 : 앉을 좌, 之 : 어조사 지, 器 : 그릇 기) [유래] 공자가어(孔子家語)》에 다음과 같이 전한다. 일찍이 공자가 주(周)나라 환공(桓公)의 사당(祠堂)을 찾았다. 사당 안에는 의식 때 쓰는 그릇인 의기(儀器)가 놓여 있었다. 이것을 본 공자가, "저것은 무엇에 쓰는 그릇입니까?" 하고 물었다. 사당지기는, "항상 곁에 두고 보는 그릇입니다(宥坐之器)"라고 하였다. 공자는 고개를 끄덕이며 이렇게 말했다. "나도 들은 적이 있습니다. 이 그릇은 속이 비면 기울어지고 가득 채우면 엎질러지는데, 알맞게 물이 차면 바로 선다고 하더군요." 공자의 말대로, '유좌지기'는 비거나 차면 기울고 엎어지지만 적당하면 곧게 서 있을 수 있는 그릇이다. 선인들이 이것을 마음 깊이 간직했던 이유는, 자신의 마음을 알맞게 적정선으로 유지하여 너무 지나치거나 부족하지 않게 조절한다는 평상심의 뜻이 있었다.

초록몽[蕉鹿夢]: 인생의 득실(得失)이 꿈과 같이 허무하고 덧없음을 비유하여 이르는 말. [ 파초 초, 사슴 록,, 꿈 몽 ] *여기서 ‘초록몽(蕉鹿夢)’은 인생의 득실이 꿈과 같이 허무한 것임을 비유하여 쓰인 말이다.인생의 덧없음을 비유한 장자의 '호접지몽(胡蝶之夢)'과 비교해볼 만하다. [유래]중국 정(鄭)나라 사람이 사슴을 잡아 땔나무로 덮어 감추어두었으나 너무 기쁜 나머지 그 장소를 잊어버려 찾지 못하고, 그것을 한바탕 꿈으로 체념했다는 고사에서 유래한 말이다. 《열자(列子)》 〈주목왕편(周穆王篇)〉에 다음의 이야기가 전해진다.

준조절충[ 樽俎折衝 ] : 술자리에서 적의 창끝을 꺾는다는 뜻으로, 평화로운 교섭으로 일을 유리하게 담판짓거나 흥정함을 이르는 말. (樽 : 술통 준,俎 : 도마 조, 折 : 꺾을 절,衝 : 충돌할 충) [유래] 안자춘추(晏子春秋)〈내편(內篇)〉에 전하는 말이다. 충추전국시대의일이다. 제(齊)나라의 장공(莊公)이 최저에게 시해당하자, 경공(景公)이 그 뒤를 이었다. 최저가 조정의 실력자로 부상하면서, 경공은 최저를 좌상(左相)에 봉하였다. 그리고 최저에 반대하는 사람은 죽인다고 하고 모든 신하에게도 이것을 강요하였다. 그러나 한 사람 안영만이 맹세하지 않고 하늘을 우러러 탄식하기를, "임금에 충(忠)이 되고, 나라에 이(利)가 되면 따르겠노라" 하였다. 그뒤 최저가 피살되는 정변이 일어났다. 이에 안영이 국정을 맡게 되었는데, 이가 곧 춘추시대의 명재상 안상국(晏相國)이다. 그는 한 벌의 호구[여우털옷]로 30년을 입을 정도의 검소한 청백리였다. 당시의 중국은 12개의 대국을 비롯해 다른 소국을 다 합쳐 100개국이 넘는 나라가 각축을 벌였다. 안영은 이들을 상대로 외교 수완을 발휘하였는데, 사람들은 안영이 제나라를 반석에 올려 놓았다고 하